De opname: voor of na de grote verdrukking?
De Bijbel belooft dat wij bij de komst van de Heer in een ondeelbaar ogenblik veranderd zullen worden. En dat de doden in Christus zullen opstaan. En dat we allemaal de Heer tegemoet zullen gaan in de lucht. En dan altijd bij Hem zullen zijn. Maar de vraag is: wanneer gebeurt dat precies?
Dit artikel laat het verschil zien tussen de PreTrib-visie en de PreWrath-visie en toetst deze aan de Bijbel.
De profetische betekenis van de bijbelse feesten
God heeft in het Oude Testament een reeks jaarlijkse feesten ingesteld voor zijn volk (Leviticus 23). Drie feesten worden in het voorjaar gevierd: Pesach (inclusief de week van de ongedesemde broden); de dag van de Eerstelingschoof; en het Wekenfeest (Pinksteren). In het najaar volgen er nog drie: het Bazuinenfeest; de Grote Verzoendag; en tenslotte het Loofhuttenfeest. Dit waren feesten die in de eerste plaats te maken hadden met de seizoenen. Maar er is ook sprake van een profetische betekenis.
De derde tempel
Komt er een derde tempel in Jeruzalem? Uit Mattheüs 24:14 leiden we af dat er inderdaad vlak voor de komst van de Heer weer een tempel aanwezig zou moeten zijn. We zien dat er in Israël de laatste tijd veel inspanningen worden verricht om de herbouw voor te bereiden.
Gods tijdschema - van exodus tot eindtijd
Kunnen we weten wanneer de laatste jaarweek zal aanbreken?
In hoofdstuk 11 van het boek Eindtijd in zicht wordt uitgelegd dat er twee shmita-cycli zijn in de 21e eeuw, die in aanmerking komen als laatste jaarweek. Dit kan worden afgeleid uit de profetieën van Daniël.
Dit artikel is daarop een aanvulling en laat zien hoe de 70 jaarweken op een heel bijzondere wijze passen in Gods lange-termijnplan, vanaf de schepping tot het laatste oordeel. Bovendien wordt duidelijk welke van de twee genoemde shmita-cycli vermoedelijk de echte laatste jaarweek zal zijn.
Let op: Dit artikel is beveiligd met een wachtwoord. Het is uitsluitend bedoeld voor de lezers van het boek Eindtijd in zicht. Het gevraagde wachtwoord is het beginjaar van de eerste van de twee bedoelde shmita-cycli. Zie hoofdstuk 11 van het boek.
Artikelen over chronologie
De joodse kalender in de tijd van het Nieuwe Testament
In het joodse godsdienstige leven heeft de kalender van oudsher een prominente plaats. Zoals beschreven in Leviticus 23, was het verplicht om jaarlijks een zevental feesten te vieren op bepaalde vastgestelde data. Dit religieuze feestprogramma begon op de veertiende dag van de eerste maand met Pesach en eindigde op de tweeëntwintigste van de zevende maand met de afsluiting van Sukkoth (het Loofhuttenfeest). Hiervan mocht niet worden afgeweken. De data waren door God zelf vastgesteld. Daarom was het erg belangrijk dat de kalender die Israël hanteerde, correct was. Met andere woorden, wanneer moest men een nieuwe maand laten beginnen? En wat was de eerste maand van het kalenderjaar?
De geboortedatum van Jezus Christus, toch op 25 december?
De 25e december, de datum van Kerstmis, wordt sinds mensenheugenis beschouwd als de geboortedag van Jezus Christus. De laatste jaren bestaat er een tendens om deze datum in twijfel te trekken. Het heidense midwinterfeest, dat op dezelfde datum werd gevierd, zou eenvoudigweg door de vroege kerk zijn gekerstend, zo is de opvatting. Bovendien, ’s winters waren er geen schapen in het veld. Het verhaal van Lukas over de herders die de pasgeboren Messias opzoeken, kan dus onmogelijk in december hebben plaatsgevonden. Daarom wordt door sommigen gesuggereerd dat we eerder moeten denken aan de periode van het Loofhuttenfeest, in september/oktober. Anderen pleiten voor de maand Nisan (maart/april) waarin het joodse Pesachfeest wordt gevierd. De vraag is echter of deze moderne zienswijze wel klopt. In dit artikel willen we vanuit de Bijbel laten zien dat 25 december nog altijd de meest plausibele datum is.
In welk jaar vond de kruisiging plaats?
Hoewel de Bijbel geen directe vermelding geeft van het jaar waarin de kruisiging plaatsvond, zijn er genoeg aanwijzingen waaruit dit jaar kan worden afgeleid. De meeste uitleggers komen uit op de jaren 30 of 33, op afstand gevolgd door 31. Maar ook andere jaren in dezelfde periode worden voorgesteld. Door gebruik te maken van astronomische gegevens in combinatie met de kenmerken van de joodse kalender is het mogelijk om het juiste jaar te bepalen.
De priesterorden en hun betekenis voor de Bijbelse chronologie
De priesters die dienst moesten doen in de tempel, waren opgedeeld in 24 orden of afdelingen. Deze indeling is terug te vinden in 1 Kronieken 24. Het dienstschema van deze 24 groepen verschaft interessante aanwijzingen voor de datering van een aantal gebeurtenissen in de geschiedenis van Israël. Bijvoorbeeld de verwoesting van Jeruzalem en de troonsbestijging van Hizkia.
.jpg){kind=link}
De grafstenen van Zoar (over de datering van historische sabbatjaren)
De joodse wetenschapper Benedict Zuckermann publiceerde in 1857 zijn befaamd geworden onderzoek naar de datering van historische sabbatjaren. De huidige sabbatjaren, zoals deze vandaag de dag worden onderhouden in het orthodoxe jodendom, blijken een voortzetting te vormen van Zuckermann’s reeks uit de tijd van de Bijbel. Naderhand werden de uitkomsten van Zuckermann bekritiseerd door professor Ben Zion Wacholder, internationaal bekend van zijn studies van de Dode Zee rollen. De laatste jaren zijn er echter tientallen joodse grafstenen opgedoken die dateren uit de vierde tot zesde eeuw en meer licht werpen op de discussie. De bewijzen stapelen zich op ten gunste van ... Zuckermann. Dit artikel bespreekt bovendien een aantal andere historische sabbatjaren uit de periode 458 vC tot 748 AD.
Chronologie van de laatste koningen van Juda
Over het jaar van de verovering en verwoesting van Jeruzalem door Nebukadnezar verschillen de geleerden van mening. Dit komt vooral omdat er van deze gebeurtenis tot nu toe geen verslagen zijn teruggevonden in de Babylonische archieven. We gaan hier op deze kwestie in omdat dit samenhangt met de bepaling van de chronologie van het Oude Testament inclusief de zeventig jaarweken.
Chronologie van de koningen van Juda en Israël
De chronologie van Juda en Israël, vanaf de exodus tot de verovering van Jeruzalem door Nebukadnezar, aan de hand van het werk van Thiele en Galil. Het laat zien dat de Bijbel betrouwbaar is, ook wat betreft jaartallen, maar anderzijds volledig in lijn met de chronologieën van de omringende landen zoals Assur en Babel.
Met bijbehorend chronologisch schema van 931 tot 586 vC
Dit gedetailleerde chronologische schema hoort bij het artikel "Chronologie van de koningen van Juda en Israël"